Mes recherches portent sur les réinterprétations contemporaines de concepts issus du tantrisme dans les spiritualités féminines occidentales. Je m'intéresse aux manières dont ces références sont mobilisées dans des pratiques visant une réappropriation symbolique et corporelle de la sexualité, ainsi que des soins apportés à l’utérus dans le cadre des guérisons spirituelles. Dans cette perspective, le titre provisoire de ma thèse est : L’utérus comme temple sacré : syncrétismes des pratiques de guérison spirituelle entre l’Inde et l’Occident.

Benjamin Gagné s'intéresse aux champs académiques liés aux jeunes et la (non) religion, la désaffiliation religieuse (déconversion) et la liberté d’expression, l’évangélisme et sa relation avec la société urbaine, l’identité religieuse et culturelle des Québécois. Ces intérêts se combinent à un intérêt marqué pour les théories socioreligieuses et les approches en recherche qualitative, particulièrement les approches de type autobiographique et phénoménologique. L’ancrage en sciences des religions est interdisciplinaire, au carrefour de la théologie pratique de type empirique, c.-à-d. fondée sur l’usage de méthodes de terrain, et de la sociologie de la religion dans une approche pragmatiste et socioanthropologique.

Formé initialement en technique aéronautique, il a acquis le sens de la rigueur, des habiletés techniques, une expérience approfondie du travail en équipe et un sens du leadership en tant que chef d'équipe. Reprenant les études universitaires en 2013, il y a développé un goût marqué pour la recherche, l’écriture et la communication scientifique, comme l’illustrent les activités menées durant le parcours de la maîtrise. 

Laurine Hudry est doctorante en cotutelle de thèse en Sciences des religions à l'Université de Montréal sous la direction de Géraldine Mossière et en Sciences sociales et genre à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales sous la direction de Céline Béraud. Sa recherche doctorale porte sur les préparations au mariage chez les jeunes catholiques dans une perspective comparative entre la France et le Québec. Diplômée d'une maitrise d'études sur le genre, elle croise les questions de genre, de sexualité et de religions dans ses travaux. 

Mes travaux portent sur les différentes façons dont le christianisme est pensé et vécu de manière engagée aujourd'hui en Amérique du Nord. Qu'est-ce que cela signifie d'être une personne chrétienne pratiquante au 21^e siècle, c'est-à-dire en contexte de modernité séculière (Taylor 2007) ? Quelles pratiques, réflexions et rapport au monde – à la fois personnels et collectifs – est-ce que cela implique ? Je m'intéresse notamment à la ritualité et à la matérialité en mobilisant principalement les approches ethnographiques (travail de terrain). Je travaille actuellement sur deux projets : l'un sur la messe catholique en latin au Canada à l'époque postconciliaire (projet de thèse) et l'autre sur le rôle de la musique dans la louange protestante évangélique (projet co-dirigé par les Pr. Nathalie Fernando, Géraldine Mossière et Ignace Ndongola Maduku). 

Solange Lefebvre s’est illustrée à travers ses études sur la sécularisation et la laïcité, la sécularité chrétienne, les nouveaux défis que pose la diversité religieuse aux états, les accommodements raisonnables, le christianisme, la radicalisation, ainsi que sur les jeunes et les rapports de générations.  Elle vise à éclairer les citoyens et citoyennes, les décideurs, au sujet des grands défis accompagnant la prise en compte de la diversité culturelle et religieuse.  L'étude de plusieurs aspects concernant les cultures et les croyances, les visions du monde humain et naturel, les motivations profondes, l'intéresse au plus haut point.

Catherine Mambiko Nyabita a travaillé sur les questions de la violence urbaine des jeunes garçons et filles, à travers la recherche de sens que les jeunes donnent à leurs actes de violence, les modalités oprératoires de leur violence, la structuration de leurs écuries, les alliances entre écuries. Elle aussi questionné la problématique du divorce, en étudiant son impact sur le vécu psychosocial des enfants.

Actuellement, elle développe un nouveau champ de recherche sur les ritualités, en lien avec le veuvage des femmes en République Démocratique du Congo

Il y de ça quelques décennies, le chercheur Lynn White Jr. A écrit un article sur « les racines historiques de notre crise écologique », en nommant la théologie chrétienne comme cause principale. Aujourd’hui, au fond des crises interreliées qu’expérimente le Québec (souvent dites une « polycrise »), dont les crises écologiques, les communautés de foi chrétienne tentent à contribuer encore—cette fois, pour le bien de l’environnement. Cependant, à cause de la spécificité du contexte québécois, ces communautés manquent des ressources théologiques adéquates et susceptibles d’être mises en pratique par des organismes collectifs. Mon projet de doctorat intervient en réponse à ce besoin, pour aider ces communautés à contribuer par la suite à la résilience climatique de leurs quartiers et de leurs réseaux.

Il s’ouvrira par une exploration d’un type d’éthique dénommée « l’éthique de l’exemplarité » : une approche éthique issue de l'éthique des vertus et basée sur l’idée que nous apprenons comment bien vivre avec les autres par l’observation de vies inspirantes. Loin d’être une liste de pratiques à faire ou d’habitudes à éviter, l’éthique de l’exemplarité offre des récits de vie comme modèles, pour que nous puissions adapter les comportements de ces êtres inspirants à nos propres contextes. La plupart des recherches philosophiques sur ce genre d’éthique se concentre sur des modèles humains, en particulier les personnes individuelles. Ce projet suggère que, si l’entité qui veut suivre un exemple est une entité collective—comme une communauté de foi chrétienne— l’exemple peut être collectif aussi. Dans ce cas, le projet propose que les organismes de solidarité, qui jalonnent l’histoire du Québec, pourront offrir de tels exemples. De plus, le projet propose qu’on puisse penser des écosystèmes du Québec eux-mêmes comme exemplaires, bien qu’ils ne soient pas uniquement composés d’êtres humains.

Après avoir trouvé, aux archives nationales et dans les études scientifiques, quelques « récits de vie » de ces deux types d’entité collective, et interpreté les modèles d'une vie collective là-dedans, le projet devra ensuite valider la pertinence et la praticabilité de l’idée qu’on puisse suivre leurs exemples. Pour accomplir cette validation, le projet poursuit un processus appelé une « recherche-action-participative » : une collaboration entre un‧e chercheur‧euse et des personnes qui prennent part à une pratique afin de la transformer. Dans ce cas, la pratique est l’action des communautés de foi chrétienne visant une meilleure relation avec les êtres autres qu’humains autour d’elles, contrairement à l’héritage de la théologie chrétienne nuisible à l’environnement. Avec un cadre représentatif de ces communautés, nous négocierons des ententes de partenariat, co-construirons quelques interventions pour tester l’utilité de l’approche de l’éthique de l’exemplarité et interpréterons ensemble les résultats.

Le projet produira deux ouvrages : une thèse de doctorat et un rapport accessible aux communautés participantes, ainsi qu’à leurs paires. Les communautés seront ainsi mieux outillées pour contribuer à la résilience climatique et à la restauration des relations saines avec toutes les parties de l’environnement. Le projet contribuera aussi à l’évolution de l’éthique, notamment en poussant plus loin l’intégration de l’autre qu’humain à l’éthique de l’exemplarité. Il offrira aussi une méthode interdisciplinaire pour poursuivre la praticabilité des idées éthiques.