Expertise et domaines de recherche

Mon expertise se situe à l’intersection de l’herméneutique coranique contemporaine, de l’épistémologie islamique et de la pensée réformiste post-coloniale. Je me spécialise dans l’analyse des méthodologies exégétiques qui tentent de concilier la rationalité moderne avec la fidélité scripturaire, en examinant particulièrement comment les penseurs musulmans contemporains reconfigurent les rapports entre raison critique, tradition révélée et contextualisation historique.

Mes recherches de master ont porté sur l’œuvre de Muhammad Shahrur (1938-2019), penseur syrien dont l’approche révolutionnaire de l’exégèse coranique illustre cette tension productive entre autonomie intellectuelle et engagement confessionnel. J’ai développé une compétence approfondie dans l’analyse de sa théorie des limites et de sa méthodologie linguistique, qui démocratisent l’accès à l’interprétation religieuse tout en préservant l’authenticité spirituelle.

Intérêts de recherche

Mes intérêts s’articulent autour de plusieurs axes complémentaires. D’abord, l’épistémologie des savoirs islamiques contemporains et la manière dont les nouveaux penseurs de l’islam négocient avec les exigences de la modernité sans renoncer à leurs fondements confessionnels. Ensuite, les stratégies herméneutiques qui permettent une lecture contextualisée des textes sacrés, en tension entre universalisme rationnel et ancrage dans une tradition spécifique.

Je m’intéresse également aux dimensions politiques et éthiques de cette réforme intellectuelle : comment la démocratisation de l’interprétation religieuse transforme-t-elle les rapports d’autorité dans le champ islamique ? Quelles implications pratiques ces renouvellements théoriques ont-ils pour les sociétés musulmanes contemporaines ? Enfin, je porte une attention particulière aux trajectoires biographiques et intellectuelles des penseurs réformistes, notamment la façon dont leurs formations plurielles (scientifique, religieuse, occidentale) façonnent leurs approches herméneutiques.

Objectifs de recherche doctorale

Mon projet doctoral vise à approfondir et élargir cette réflexion sur les épistémologies islamiques critiques. Je souhaite explorer comment différents penseurs contemporains articulent raison critique et engagement confessionnel, en comparant les stratégies herméneutiques déployées dans divers contextes géographiques et intellectuels du monde musulman.

Plus spécifiquement, j’aspire à développer une analyse critique des fondements théoriques du réformisme islamique contemporain, en interrogeant les tensions irrésolues entre universalisme et particularisme, entre audace interprétative et préservation identitaire. Mon objectif est de contribuer à une meilleure compréhension des modalités par lesquelles l’islam dialogue avec la modernité, et d’éclairer les enjeux épistémologiques, éthiques et politiques de ce dialogue.

À terme, je souhaite produire une recherche qui soit non seulement rigoureuse académiquement, mais aussi pertinente pour les débats contemporains sur le pluralisme religieux, la sécularisation et les rapports entre tradition et modernité dans les sociétés post-coloniales.

Mes travaux portent sur les différentes façons dont le christianisme est pensé et vécu de manière engagée aujourd'hui en Amérique du Nord. Qu'est-ce que cela signifie d'être une personne chrétienne pratiquante au 21^e siècle, c'est-à-dire en contexte de modernité séculière (Taylor 2007) ? Quelles pratiques, réflexions et rapport au monde – à la fois personnels et collectifs – est-ce que cela implique ? Je m'intéresse notamment à la ritualité et à la matérialité en mobilisant principalement les approches ethnographiques (travail de terrain). Je travaille actuellement sur deux projets : l'un sur la messe catholique en latin au Canada à l'époque postconciliaire (projet de thèse) et l'autre sur le rôle de la musique dans la louange protestante évangélique (projet co-dirigé par les Pr. Nathalie Fernando, Géraldine Mossière et Ignace Ndongola Maduku).