Expertise et domaines de recherche

Mon expertise se situe à l’intersection de l’herméneutique coranique contemporaine, de l’épistémologie islamique et de la pensée réformiste post-coloniale. Je me spécialise dans l’analyse des méthodologies exégétiques qui tentent de concilier la rationalité moderne avec la fidélité scripturaire, en examinant particulièrement comment les penseurs musulmans contemporains reconfigurent les rapports entre raison critique, tradition révélée et contextualisation historique.

Mes recherches de master ont porté sur l’œuvre de Muhammad Shahrur (1938-2019), penseur syrien dont l’approche révolutionnaire de l’exégèse coranique illustre cette tension productive entre autonomie intellectuelle et engagement confessionnel. J’ai développé une compétence approfondie dans l’analyse de sa théorie des limites et de sa méthodologie linguistique, qui démocratisent l’accès à l’interprétation religieuse tout en préservant l’authenticité spirituelle.

Intérêts de recherche

Mes intérêts s’articulent autour de plusieurs axes complémentaires. D’abord, l’épistémologie des savoirs islamiques contemporains et la manière dont les nouveaux penseurs de l’islam négocient avec les exigences de la modernité sans renoncer à leurs fondements confessionnels. Ensuite, les stratégies herméneutiques qui permettent une lecture contextualisée des textes sacrés, en tension entre universalisme rationnel et ancrage dans une tradition spécifique.

Je m’intéresse également aux dimensions politiques et éthiques de cette réforme intellectuelle : comment la démocratisation de l’interprétation religieuse transforme-t-elle les rapports d’autorité dans le champ islamique ? Quelles implications pratiques ces renouvellements théoriques ont-ils pour les sociétés musulmanes contemporaines ? Enfin, je porte une attention particulière aux trajectoires biographiques et intellectuelles des penseurs réformistes, notamment la façon dont leurs formations plurielles (scientifique, religieuse, occidentale) façonnent leurs approches herméneutiques.

Objectifs de recherche doctorale

Mon projet doctoral vise à approfondir et élargir cette réflexion sur les épistémologies islamiques critiques. Je souhaite explorer comment différents penseurs contemporains articulent raison critique et engagement confessionnel, en comparant les stratégies herméneutiques déployées dans divers contextes géographiques et intellectuels du monde musulman.

Plus spécifiquement, j’aspire à développer une analyse critique des fondements théoriques du réformisme islamique contemporain, en interrogeant les tensions irrésolues entre universalisme et particularisme, entre audace interprétative et préservation identitaire. Mon objectif est de contribuer à une meilleure compréhension des modalités par lesquelles l’islam dialogue avec la modernité, et d’éclairer les enjeux épistémologiques, éthiques et politiques de ce dialogue.

À terme, je souhaite produire une recherche qui soit non seulement rigoureuse académiquement, mais aussi pertinente pour les débats contemporains sur le pluralisme religieux, la sécularisation et les rapports entre tradition et modernité dans les sociétés post-coloniales.

Solange Lefebvre s’est illustrée à travers ses études sur la sécularisation et la laïcité, la sécularité chrétienne, les nouveaux défis que pose la diversité religieuse aux états, les accommodements raisonnables, le christianisme, la radicalisation, ainsi que sur les jeunes et les rapports de générations.  Elle vise à éclairer les citoyens et citoyennes, les décideurs, au sujet des grands défis accompagnant la prise en compte de la diversité culturelle et religieuse.  L'étude de plusieurs aspects concernant les cultures et les croyances, les visions du monde humain et naturel, les motivations profondes, l'intéresse au plus haut point.

Je suis un historien et anthropologue de la religion axé principalement sur le Japon. Mon programme de recherche est axé sur la religion et les relations avec l'État. Je m'intéresse à la modernisation du bouddhisme japonais, la formation des sectes shintoïstes (par opposition au shintoïsme d'État) et l'indigénisation du christianisme au Japon.

Je m’intéresse fondamentalement à la question théologico-politique : aux rapports entre théologie politique et philosophie politique ; Maïmonide et Spinoza ; théories herméneutiques du voilé (secret) et du dévoilé ; monisme et pluralisme (métaphysique) ; aux questions théoriques et pratiques des rapports entre foi et loi ; droits positifs et droit naturel.