Théories de l’interprétation

L’herméneutique est née en théologie (entre autres chez Origène et Augustin), qui l’a un temps oublié. Puis la philosophie moderne en a fait une question d’importance – et c’est par Paul Ricoeur et Hans-Georg Gadamer qu’elle est revenue à la théologie. Et elle apparaît centrale chez un littéraire comme Antoine Compagnon. 

En compagnie de ces maîtres et d’autres encore, nous ferons un survol des théories – plurielles donc – de l’interprétation : prémodernité, modernité et postmodernité. Qu’est-ce qui (in)valide une interprétation ? 

La théologie est un cas de figure, un laboratoire fort intéressant pour réfléchir à l’herméneutique. Elle est un discours qui s’appuie sur la relecture de plusieurs textes et expériences. Or, qu’est-ce que lire ? Que cherchons-nous dans un texte ? Quelle est la bonne façon de l’interpréter ? Faut-il chercher « le » sens du texte ? Qu’est-ce qu’une interprétation valide ? 

Plus spécifiquement, pour les exégètes : la Bible est-elle un document historique ou un monument littéraire ? Sa lecture relève-t-elle de l’archéologie, de l’acte de mémoire ou de l’expérience esthétique ? Et pour les théologiens : quel est le rapport de la théologie à la Bible ? Pour le philosophe : quel est l’apport de l’herméneutique chrétienne à la philosophie ? Pour le littéraire : comment la réflexion herméneutique peut-elle questionner la posture du critique littéraire ?