Université de Montréal / Faculté des arts et des sciencesInstitut d'études religieuses

Pour des raisons personnelles ou professionnelles, tout humain «intervient» régulièrement auprès de son semblable. L’intervention met en lumière à la fois la complexité et la richesse d’une personne humaine. Elle pose la question des différents types de « spiritualités » à reconnaître chez les deux personnes qui entrent en relation: séculières, transcendantes, religieuses, pleine conscience, etc. Toutes ont en commun de renvoyer à la dimension holistique (globale) de l’humain, tant du côté du bénéficiaire (sa vision du monde) que du côté de l’intervenant (rapport réflexif à sa pratique professionnelle).

Or, nos expériences de l’autre que soi conduisent-elles le chercheur et le clinicien à refonder leur conception de la spiritualité? Ne faut-il pas reconnaître aux spiritualités un nécessaire enracinement humain? Une telle remise en question ne vient-elle pas bousculer la mise en œuvre traditionnelle de l’accompagnement spirituel? De telles questions exigent de préciser avec justesse les liens entre « expérience », « spiritualité », « intervention » et « attitudes » – et ce en regard de notre société multiculturelle.  De façon concomitante, ces questions nous enjoignent de revisiter les notions d’intervention spirituelle et d’accompagnement spirituel.